又，以三種善伏道，謂初、中、後善……

又，以三種善伏道，謂初、中、後善。以戒為初，以定為中，以慧為後。

上述說明的是藉由三學的修習，成就各別的三種清淨。接著要說明的是戒、定、慧的次第，也就是以戒為始，以慧為終的修學次第。

又，以三種善來趨向於解脫道，也就是所謂的初、中、後善。其中，以戒為初，以定為中，以慧為後。

云何「戒為初善」？有精進人成就不退，以不退故喜，以喜故踊躍，以踊躍故身猗，以身猗故樂，以樂故心定，此謂「初善」。
什麼是以戒為初善呢？有精進持善戒者成就不悔（avippaṭisāra；此處「不退」應作不悔來理解）。由於不悔而生起喜（pāmojja，歡悅）。由於喜而生起踴躍（pīti ，喜）。由於踴躍而身輕安（passaddha）。由於身輕安而生起樂（sukha）。由於樂而心便得定（samādhi）。這就稱為「初善」。


「定為中善」者，以定如實知見，此謂「中善」。
所謂「以定為中善」，是指藉由定如實知見（yathābhūtañāṇadassana，如實智見）。這就稱為「中善」。

「慧為後善」者，已如實知見〔故〕厭患。以厭患故離欲，以離欲故解脫，以解脫故成自知。 
所謂「以慧為後善」，是指已經如實知見，所以產生厭患（nibbida）。由於厭患而離欲（virāga），由於離欲而解脫（vimutti），由於解脫而能夠自己了知（解脫知見，vimuttiñāṇadassana）：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有」。


如是成就三善道。
像這樣，藉由以戒為初，以定為中，以慧為後的三種善而成就三種善道，即是趨向於解脫道。此以戒為始，以慧為終的修學次第出自《增支部》（A. V. 312）的教導，也可參考《中阿含》（T01， 485c10-18）。順帶一提，《清淨道論》雖也有提到初中後三種善來闡明三種善教，然內容不一致。


那麼，這三種善與「五解脫」又有何關係？
若以「五解脫」來說，初善可對應修定階位的「伏解脫」，也就是鎮伏五蓋獲得禪定的過程。中善可對應修觀階位的「彼分解脫」，也就是於達分定的基礎上如實知見。後善可對應「斷解脫」（道）、「猗解脫」（果）至「離解脫」（涅槃）的過程。